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極簡(jiǎn)主義家居裝修風(fēng)格特點(diǎn)是什么

提問(wèn)人:jijie123 2024-06-12 10:30:57 瀏覽:8742

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劉青波
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2019-06-11 14:04:22

極簡(jiǎn)主義是一種設計風(fēng)格 感官上簡(jiǎn)約整潔 品味和思想上更為優(yōu)雅西方的傳統藝術(shù)是統一的理想,現代藝術(shù)是一體的樣式,后現代藝術(shù)是單一的信條。
之所以說(shuō)是統一的理想,是因為對真實(shí)的認識有一個(gè)抱負;之所以說(shuō)是一體的樣式,是因為對真實(shí)的把握有一個(gè)構想;之所以說(shuō)是單一的信條,是因為對真實(shí)的利用有一個(gè)考慮。
之所以說(shuō)是統一的理想,還是因為在此之下產(chǎn)生了一個(gè)共同的標準,在這個(gè)共同的標準之下追求不同的風(fēng)格;之所以說(shuō)是一體的樣式,還是因為在此之下出現了一個(gè)基本的命題,在這個(gè)基本的命題之下追求不同的形式;之所以說(shuō)是單一的于信條,還是因為在此之下形成了一個(gè)一致的默契,在這個(gè)一致的默契之下追求不同的影響。

本溪方林裝飾公司
回答數:138 被采納數:0
2019-06-12 19:04:38

極簡(jiǎn)主義是一種設計風(fēng)格感官上簡(jiǎn)約整潔品味和思想上更為優(yōu)雅
西方的傳統藝術(shù)是統一的理想,現代藝術(shù)是一體的樣式,后現代藝術(shù)是單一的信條。
之所以說(shuō)是統一的理想,是因為對真實(shí)的認識有一個(gè)抱負;之所以說(shuō)是一體的樣式,是因為對真實(shí)的把握有一個(gè)構想;之所以說(shuō)是單一的信條,是因為對真實(shí)的利用有一個(gè)考慮。
之所以說(shuō)是統一的理想,還是因為在此之下產(chǎn)生了一個(gè)共同的標準,在這個(gè)共同的標準之下追求不同的風(fēng)格;之所以說(shuō)是一體的樣式,還是因為在此之下出現了一個(gè)基本的命題,在這個(gè)基本的命題之下追求不同的形式;之所以說(shuō)是單一的于信條,還是因為在此之下形成了一個(gè)一致的默契,在這個(gè)一致的默契之下追求不同的影響。
根據藝術(shù)史學(xué)家的分析,傳統藝術(shù)結束于印象主義(impressionism也譯作印象派),現代藝術(shù)結束于極簡(jiǎn)主義(minimalism也譯作極少派、極限主義),后現代藝術(shù)方興未艾。
傳統藝術(shù)追求一個(gè)崇高的理想,在此之間有了不同的風(fēng)格,幾至回歸自然,出現最多的詞匯是自然規律和永恒,最誘人的問(wèn)題是對風(fēng)格的研究;現代藝術(shù)追求一個(gè)自在的樣式,在此之間有了不同的形式,直到幾何圖案,出現最多的詞匯是自我意識和創(chuàng )新,最誘人的問(wèn)題是對形式的討論;后現代藝術(shù)追求一個(gè)實(shí)際的信條,在此之間有了不同的影響,涉及方方面面,出現最多的詞匯是生存現實(shí)和效果,最誘人的問(wèn)題是對影響的爭論。
傳統藝術(shù)可以闡釋?zhuān)弦粋€(gè)道德的約束,風(fēng)格即全部,永恒可以超越人的時(shí)代;現代藝術(shù)反對闡釋?zhuān)瑒?chuàng )作本身呈現和諧的秩序,形式即根本,創(chuàng )新可以評價(jià)人的價(jià)值;后現代藝術(shù)難以闡釋?zhuān)⒉粚粋€(gè)必然的聯(lián)系,影響即一切,影響可以改變人的情趣。
根據藝術(shù)史的描述,喬托被視為西方繪畫(huà)傳統藝術(shù)的奠基人。隨后,**、解剖、材料……的掌握,使如實(shí)地再現幻覺(jué)真實(shí)的世界受到了鼓舞;人文思想、宗教改革、技術(shù)革命……的發(fā)展,使科學(xué)的手法認識人類(lèi)世界的理想有了信念。這是注重"主觀(guān)世界"的階段,然而,這主義,那主義,當繪畫(huà)的"現實(shí)主義"出現之后,尖銳的現實(shí)矛盾挑戰即成的道德,繼而人們發(fā)現,認識主觀(guān)世界普遍規律的理想抱負受到了挫折。人們開(kāi)始懷念自然。印象派把畫(huà)布搬到了室外,把握客觀(guān)世界的和諧樣式。在這主觀(guān)認識的歷程之中,藝術(shù)學(xué)科造就了許多大師,達芬奇的成就促成藝術(shù)超出工匠藝人的劃限,上升到精神的維度。
根據藝術(shù)史的描述,塞尚被視為西方現代藝術(shù)的奠基人。隨后,傳統藝術(shù)的**規則受到了質(zhì)疑,原本一樣高的物體,在傳統藝術(shù)的畫(huà)面上則被表現為近大遠小,于是開(kāi)始了塞尚"客觀(guān)的觀(guān)察世界"的真誠決心(現代繪畫(huà)簡(jiǎn)史/赫伯特·里德);傳統藝術(shù)的色彩明暗技術(shù)不令人滿(mǎn)足,單純并置的色彩區域,在傳統藝術(shù)的畫(huà)面上往往被處理為混色塑造,于是開(kāi)始了修拉"合乎邏輯的、科學(xué)的和繪畫(huà)的體系"的試驗(現代繪畫(huà)簡(jiǎn)史/赫伯特·里德)。這是注重"客觀(guān)世界"的階段,然而,這流派,那流派,當繪畫(huà)"極少派"出現之后,繁雜的生存現實(shí)沖撞達成的和諧,繼而人們發(fā)現,把握客觀(guān)世界凈化秩序的樣式試驗結果難以?xún)冬F。試驗走到了極限。后現代藝術(shù)家識別了物質(zhì)屬性的藝術(shù)作品的限制,在凹凸不平的自然空間和前后遮掩的社會(huì )內部一展身手,影響生活習俗。在這客觀(guān)把握的歷程之中,藝術(shù)領(lǐng)域培養了許多大師,杜桑的成就促成藝術(shù)領(lǐng)域的突破,再擴展到人類(lèi)社會(huì )的維度。
事實(shí)包容事物的方方面面,分析和歸納只能是剖析因子結成一些因素以求看到事實(shí),但是事實(shí)密不可分。我們所說(shuō)的風(fēng)格、形式、影響,任何時(shí)期的藝術(shù)都包括這些因素,所說(shuō)的主觀(guān)世界、客觀(guān)世界、生存現實(shí),這些因素在任何時(shí)期都是一回事情,所說(shuō)的對真實(shí)的認識、把握、利用,藝術(shù)家都是以不可